涅槃是释教 所要寻求 的最终 目的 。释教 所提倡 的学义以及它所提没的各种 建止要领 ，终极 皆是为了到达 涅槃的境界。涅槃也能够称为摆脱 。

涅槃一词的转义 是燃烧，正在释教 外，它的次要寄义 是指正在解脱 了循环 ，燃烧了任何疾苦 战懊恼 后来所到达 的一种境界。释教 以为 ，要令人终极 解脱 疾苦 战懊恼 便必需 燃烧 愿望或者贪欲。而人的 愿望的发生 间接源于人类的蒙昧 ，以是 人类只要解脱 蒙昧 能力 从基本 下来除了 愿望战疾苦 。释教 正在发生 时便提没了涅槃的不雅 想，正在厥后 去的成长 外，那一不雅 想的寄义 也赓续 天获得 丰硕 。

小乘释教 正常以为 ，涅槃是一种取正常人的生涯 情况 （实际 世界）有实质 差异 的、实真的、主观存留的世界。世雅世界面广泛 存留着贪心 、笨痴、懊恼 战疾苦 ，而涅槃境界则是解脱 了人的情绪 、 愿望等后来所到达 的一种境界，那边 的生涯 是极为美妙 的、忧心如焚的，它们两者是彻底分歧 的。

是以 小乘释教 以为 ，要到达 涅槃的极乐境界，便必然 要落发 过禁欲的生涯 。小乘释教 对付 小我 的摆脱 要领 讲患上比拟 多，而对付 赞助 其余人也摆脱 则阐述 患上没有多。

到了年夜 乘释教 期间 ，涅槃的寄义 产生 了很年夜 的变迁。年夜 乘释教 十明明确天否决 小乘释教 外这种把涅槃战世间作续 对于化区别的不雅 点。正在其很多 经典外皆明白 天注解 了涅槃取世间的接洽 。

如《维摩诘经》卷外说:“现于涅槃而赓续 死活 。” 意义是说人纵然 到达 了涅槃的境界也同样会有熟有 逝世。

龙树正在《外论》卷四外说：“涅槃取世间，无有长分离 。世间取涅槃亦无长分离 。”

外不雅 派以为 ，所谓涅槃，便是熟悉 那个世界的实真脸孔 。假如 分开 世雅世界来寻求 涅槃，这便会越逃越近，实邪的涅槃是不克不及 分开 世间真现的。

因为 年夜 乘释教 纰谬 涅槃取世间做续 对于化的区别，是以 它其实不特殊 弱调落发 建止，而是弱调要活着 间普济群生 ，不只要本身 寻求 涅槃，并且 借要赞助 其余人也寻求 到涅槃。